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今日は、弊社の創立記念日（１１年目）にあたり、午後から恩赦というのか（言うかい、そんな事）、オヤスミですね。
さて、一昨日のブログで紹介した、『武士道』の<その２>として、感想を述べてみたいと思う。この『武士道』は二十一世紀の初頭、あまねく世界に紹介され、「ブシドー」なる言葉を知らしめた最初の本だったのですね。
日本人の道徳律は儒教に負うところが大であるけれど、道徳の神髄、五常の徳「仁・義・礼・智・信」に加えて、更に「忠・孝・悌」を合わせた８つの徳を”人の倫（みち）”として説いてきたんだね。
ＮＨＫ新八犬伝で僕の脳味噌にメロディーと共に刷り込まれている、♪じんぎれいち、ちゅうしん、こうてい♪だね。
簡潔に言えば、
| 仁 |
思いやり |
| 義 |
正義の心 |
| 礼 |
礼儀・礼節 |
| 智 |
叡智・工夫 |
| 信 |
信用・信頼 |
| 忠 |
いつわりのない心 |
| 孝 |
父母を大事にすること |
| 悌 |
年長者に従順なこと |
具体的に言うと、「正直であれ」、「嘘をつくな」、「卑怯ことをするな」、「約束を守れ」、「弱いものいじめをするな」、「親孝行をしろ」、「兄弟仲良く」といったもので、これらの想いを「良心」といい、僕たちはこれらのモラルを犯すと、『良心の呵責』に襲われる、ってことになる。（ならない人もそりゃ、いるだろうね、今の世の中） |
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しかし、当時のアメリカ大統領ルーズヴェルトさえ本書が唸らせたのは実にもっともだと感じるね。
新渡戸稲造著の『武士道』を一読いただければ、大変わかるのだけれど、彼は博学で、ただ単純に日本の伝統に則った７００年間に熟成され発展を遂げ精練されてきた武士道の慣習、思想を紹介しているだけじゃないのだね、ほんとに、これ哲学的論文ですよ。
キリスト教、儒教をはじめとする宗教観、哲学、孔子の「論語」、孟子の教え、ソクラテス、アリストテレス（ギリシャの哲学者）、モンテスキュー（フランスの哲学者・思想家）、ヘーゲル（独の哲学者）、ビスマルク（独の政治家）、カーライル（スコットランドの協会教育者）、シェークスピア、ギソー（フランスの歴史家）、スペンサー（英国の哲学者・社会学者・倫理学者）、織田信長、西郷隆盛、豊臣秀吉、ヘロトドス（ギリシャの歴史家、歴史学の父）、マホメット、アフガディオ・ハーン（小泉八雲）、まだまだ出てくるけれど・・・・・
それらを総動員しつつ、彼らの書物を紐解きながら、引き合いに出し、一方的な説明にならず、世界的歴史的事実史から客観的な総合的な論理的なアプローチで持論を展開し、公平な立場で論説している点に非常に驚かされるし、この本が１００年も前（1899発刊）に日本人の手によって英語で執筆されたことは驚嘆するね。
今回もこの分じゃ、まだまだ書き足りないな・・・ |
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じゃ、<その３>にどこかで話をまたまた譲るとしてね、
「武士道はいまなお、私たちの心の中にあって、力と美を兼ね備えてた生きる対象である」と新渡戸稲造氏は冒頭で言い切っている。
文末では彼自身がキリスト教徒でありながら、ばっさり、キリスト教への不満、改善すべき点まで言及してるのがすごいね。
それと、エドガー・ケイシーへも通ずるところがあるのだけれど、それは「愛」の根源、自分の中にそれぞれ神が宿っている（武士道では話が発展し過ぎちゃうけれど）ニュアンスを感じましたね。究極はすべての根本は同じだってことが何気に察知出来たし。（これは僕の超個人的に感ずること）
それで、武士道の源がどこにあるのか、に対し彼は、キリスト教の「原罪」の教義は武士道にはないけれど、逆に神社に詣でる者が奥殿に掲げられている一枚の鏡について、「鏡は人間の心を表している。心が完全に平静で澄んでいれば、そこに「神」の姿を見ることができる。それゆえに人は社殿の前に立って参拝するとき、己自信の姿を鏡の中に見るのである。」と古代ギリシャのデルフォイの神託、「汝自身を知れ」に通ずると結んでいるのだよ。
すごいじゃないか・・・・
これ、まだ続くよ、期待してて。（全くおもしろくないぞ、なんて言うなよ） |
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